Освобождение Иерусалима стало важнейшей вехой в судьбе Маккавеев и в истории всего еврейского народа. Особо велико было символическое значение этого события. Несмотря на то, что части армии Селевкидов еще оставались в городе, они засели в стенах крепости, став фактически пленниками Маккавеев. Радость евреев была велика, и тому были все основания. Но если кто-то полагал, что борьба закончилась, то их ожидало разочарование. Мирная жизнь продлилась не долго.
Огромная армия под командованием регента Сирийской империи Лисия, насчитывавшая десятки тысяч воинов, вторглась в пределы Иудеи. Вооруженные отряды Маккавеев мало что могли сделать при таком безусловном численном превосходстве. В битве при Бет-Цуре в Хевронских горах евреи, несмотря на проявленный героизм, понесли значительные потери. В одном из сражений погиб Элиэзер, младший из братьев Маккавеев,. Еврейское войско было отброшено в Иерусалим, и сирийцы осадили город.
Однако в какой-то момент Лисий осознал, что в условиях существующей военной угрозы у северных границ Селевкидской империи он не в состоянии вести борьбу на два фронта, и поэтому он предложил евреям мир. Условия мирного договора были вполне приемлемыми:
- Все законы, направленные против иудаизма, подлежали отмене.
- Сирия обещала воздерживаться от вмешательства во внутренние дела Иудеи.
- Способствовавший осквернению Храма Первосвященник Менелай должен был понести наказание.
- Сирийские власти отказывались от преследования Иеhуды Маккавея и других участников восстания.
Наряду с этим, однако, были выдвинуты и другие условия:
- Стены Иерусалима должны быть снесены.
- Власть в Иудее остается в руках Сирии, и сирийцы оставляют за собой право назначения Первосвященника (который, со времен возвращения из Вавилонского пленения, являлся одновременно и главой еврейской автономии).
Иеhуда созвал совет, на котором руководители восстания обсудили эти предложения. Следует ли принимать их? Насколько можно доверять Сирии? Предложения гарантировали религиозную свободу, ради чего, собственно говоря, и было поднято восстание.
С другой стороны, теперь, когда евреи почувствовали вкус независимости и добились известных успехов, надо ли возвращаться к прежнему положению вещей, или следует продолжить борьбу за достижение полной независимости? Сирийские предложения давали свободу Иеhуде и другим повстанцам, но в новых условиях мирной жизни им не было места.
Власть снова попадала в руки умеренных эллинистов, к которым сторонники Иеhуды испытывали недоверие и презрение за то, что те были безразличны к традициям иудаизма. Нелегко было ответить на все эти вопросы, и по каждому из них велись долгие и резкие споры. Принять предложение или отклонить его – это было дело жизни или смерти.
Отклонить – и угроза самого существования еврейского народа станет более чем реальной. Принять – значит косвенно признать право Селевкидов властвовать над евреями. Это даст им все основания утвердиться в стране. И тогда, разобравшись со своими внутренними проблемами, они вернутся к старым планам относительно Иудеи.
Надо заметить, что под знаменами Хасмонеев существовали разные группы, чьи цели и планы различались в значительной степени. К числу наиболее ревностных сторонников Иеhуды относилась группа так называемых хасидеев («благочестивых»), чьей основной задачей было сохранение религиозной свободы. Они-то как раз и полагали, что предложение Селевкидов отвечает их чаяниям.
Дело кончилось тем, что доселе нерушимый лагерь раскололся на две части.
Большинство проголосовало за принятие мирного договора, и первосвященником стал назначенный Селевкидами умеренный эллинист по имени Алцимий, причем хасидеи приняли это назначение. Иеhуда и часть его сторонников отвергли договор и покинули Иерусалим, чтобы продолжить борьбу, пусть и меньшими силами.
Они, по всей вероятности, полагали, что и Алцимий, и Селевкиды рано или поздно наделают ошибок и это отвратит сердца тех, кто сейчас принял мирный договор, побудив их снова вернуться к повстанцам. Если Иеhуда со своими сторонниками действительно надеялся на такое развитие событий, то история показала, что их надежды оправдались в полной мере. Короткое время спустя новые правители повели себя таким образом, что хасидеи и их сторонники вынуждены были вернуться в национальный лагерь.
И война длилась еще многие годы.
К началу страницы
Мы предлагаем упражнение, цель которого – определение цены независимости.
- На общем обрании Иеhуда Маккавей (один из руководителей группы) рассматривает сложившуюся ситуацию и дает общий обзор событий за посление несколько лет. Время действия – после битвы при Бет-Цуре в Хевронских горах. Еврейское войско отброшено в Иерусалим.
- Неожиданно вбегает посланец, который приносит предложение о заключении мира. Излагаются условия мирного договора.
- Иеhуда просит одного сторонника и одного противника мирного договора обосновать свои аргументы за и против. В этих ролях должны выступать либо руководители групп, либо специально подготовленные для этой цели участники. В своей аргументации они должны руководствоваться, в числе прочего, рассмотренными выше идеями и соображениями.
- Рекомендуется записывать их аргументы – в два столбца, за и против – на классной доске или на большом листе бумаги, для всеобщего обозрения.
- Затем группа разбивается на несколько небольших подгрупп, и предложенные аргументы обсуждаются в каждой из подгрупп.
- После этих обсуждений вся группа снова собирается вместе, и представители подгрупп высказывают свои соображения в рамках общей дискуссии.
- И, наконец, проводится всеобщее голосование.
- Непосредственно после голосования «игра» прекращается, и руководитель группы рассказывает о том, как именно развивались события в исторической действительности. Вслед за рассказом руководителя начинается дискуссия относительно сравнительной значимости религиозной и политической свободы для евреев.
Для групп старшего возраста рекомендуется вначале проанализировать исторические события с точки зрения сегодняшнего дня и затем провести названную дискуссию.
К началу страницы
Стив Исраэль. «Иерусалимские путешествия», глава 5.
Еврейские лидеры: мечты, выбор и принятие решений.
Издатель: Отделение зарубежных учебных и образовательных материалов, Отдел молодежи и халуцим, Отдел образования Еврейского агентства для Израиля,
Иерусалим, 1995 год.